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El Códice mexicanus

Tomo I [Estudio]


María Castañeda de la Paz, estudio
Michel Oudijk, estudio


Primera edición electrónica en PDF, México, Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Antropológicas, Instituto de Investigaciones Históricas, Instituto de Investigaciones Filológicas, El Colegio Mexiquense, Fundación Alfredo Harp Helú, 2023, 32.6 MB, t. I, figuras, cuadros
ISBN ISBN del impreso El Colegio Mexiquense
ISBN del impreso UNAM
Obra completa 978-607-30-2569-0
Tomo I 978-607-30-2570-6
Obra completa 978-607-8509-49-2
Tomo I 978-607-8509-50-8
ISBN del impreso Fundación Alfredo Harp Helú Oaxac
Obra completa 978-607-8357-15-4
Tomo I 978-607-8357-16-1

PDF


Los códices son una de las expresiones culturales más llamativas de los pueblos prehispánicos, aunque en el centro de México no ha sobrevivido ninguno anterior a la llegada de los europeos. Los pueblos indígenas, sin embargo, nunca dejaron de pintar, pues a pesar de la drástica transformación de su mundo, en el siglo que siguió a la caída de Tenochtitlan, los pintores o escribanos mostraron una extraordinaria capacidad para adaptarse. No sólo incorporaron nuevas técnicas y maneras de representar, sino que también plasmaron un mundo cambiante en el cual todos los estratos sociales buscaron la forma de ajustarse y transformarse, dando lugar a la nueva sociedad novohispana.

 

El Códice mexicanus es ejemplo de ese proceso. Contiene secciones muy tradicionales, como los anales históricos, que exhiben una asombrosa continuidad con la antigua tradición de pintar, aunque al mismo tiempo es magnífico ejemplo de adaptación, como se pone de manifiesto cuando varios especialistas intentaron relacionar el ciclo de las fiestas prehispánicas con el de las fiestas católicas. Esto demuestra que ambos ciclos siguieron coexistiendo, aunque el mesoamericano lo hizo a escondidas de las autoridades españolas. Pero no todas las adaptaciones funcionaron. Es lo que sucedió en cierta sección del códice, donde un especialista en el calendario prehispánico intentó incorporar en la cuenta indígena el cambio gregoriano que se le hizo al calendario europeo, para unos meses después darse cuenta de que su intento fue un fracaso.

Codices are some of the most striking cultural expressions of the pre-Hispanic peoples, although none from central Mexico prior to the arrival of Europeans survive. However, despite the drastic transformation of their world in the century following the fall of Tenochtitlan, the indigenous peoples never stopped painting. Both painters and scribes exhibited extraordinary abilities to adapt. Not only did they incorporate new techniques and ways of depiction, they also captured a changing world, in which all social strata sought to adjust and transform, giving rise to the new novo-Hispanic society.

 

Códice mexicanus is an example of the above mentioned process. It contains very traditional sections, such as the historical annals, which both exhibit an astonishing continuity regarding ancient painting traditions, and stand as magnificent examples of adaptability, what has been proven by many specialists when trying to link the pre-Hispanic cycle of feasts to the catholic one. This proves that both cycles continued to coexist, although the Mesoamerican one did so hidden from the Spanish authorities. But not all adaptations worked. This happened with a particular section of the codex, where a pre-Hispanic calendar expert tried to incorporate to the indigenous one the Gregorian change made to the European calendar, only to realize a few months later that he had failed in his attempt.

                                                                                                                                                                        

TOMO I

 

Introducción

María Castañeda de la Paz y Michel R. Oudijk

Estructura y temática

Historia del documento

Los pintores y su estilo

El porqué de este nuevo estudio

 

I. El almanaque médico

Michel R. Oudijk

El santoral o calendario perpetuo

El cempohuallapohualli del santoral

Dos ruedas calendáricas

Las tablas para la sangría

Relaciones calendáricas

Tabla calendárica

 

II. La genealogía de la casa real de Tenochtitlan

María Castañeda de la Paz

 

III. Los anales prehispánicos

María Castañeda de la Paz

Los lugares de origen, Aztlan frente a Chicomoztoc

Los cronistas que tuvieron esta versión de la peregrinación

La peregrinación, de Aztlan a Tenochtitlan

El gobierno de los tlatoque mexicas

 

IV. Los anales coloniales

María Castañeda de la Paz y Michel R. Oudijk

 

V. Fechamiento. Las fases de la obra y sus pintores

Michel R. Oudijk

 

VI. Dos pasajes del libro de san Lucas

María Castañeda de la Paz y Michel R. Oudijk

 

VII. A modo de conclusión

 

Apéndices

Relación de figuras

Índice de cuadros

Bibliografía





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