La conquista de México fue un complejo proceso histórico que abrió la puerta a la transformación radical de las sociedades Mesoamericanas. A 502 años, el evento aún suscita enconadas polémicas y variadas investigaciones tanto a nivel nacional como internacional. En esta perspectiva, el presente trabajo busca analizar y explicar cómo se muestra la conquista española en la historiografía de tradición náhuatl. Valga la expresión, no se trata de estudiar el hecho mismo sino de analizar la memoria indígena relativa a él. Así pues, el trabajo desarrolla el análisis historiográfico comparativo del conjunto de las obras de tradición náhuatl a partir de cuatro problemas fundamentales en el estudio de la conquista: primero, el de los presagios que se dice ocurrieron antes de la llegada de los castellanos; segundo, la naturaleza que les fue atribuida a los españoles; tercero, la personalidad y actitud asumida por Motecuhzoma, último tlatoani de Tenochtitlan, frente a los europeos y, cuarto, el sentido que se le otorgó a la conquista española en las obras indígenas. Las obras elegidas como objeto de estudio son el resultado de la toma de conciencia histórica náhuatl acerca de la conquista española en más de un siglo. En este proceso historiográfico hay por lo menos tres generaciones implicadas: la de quienes vivieron la conquista, la de sus hijos y la de sus nietos.

                                                                                                            
Introducción
 
I. Los presagios
El problema
Caracterización de los presagios
Los presagios como parte de la concepción indígena de la historia
Los tetzahuitl de la conquista española
Comentario final
 
II. La naturaleza de los españoles
El problema
Los teules
Características de los españoles en las crónicas de tradición indígena
Comentario final
 
III. Motecuhzoma ante la Conquista
El problema
Características del tlatoani mexica
Motecuhzoma en las obras de tradición indígena
Comentario final
 
IV. El sentido de la Conquista
El problema
El sentido de la Conquista en las obras de tradición náhuatl
Comentario final
 
V. Para terminar
 
Obras consultadas